Томський державний університет систем управління та радіоелектроніки (ТУСУР)
Реферат
З дисципліни «Вітчизняна історія»
Тема: «Східні слов'яни у давнину»
Виконав:
Студент ТМЦДО
Спеціальності
ЗМІСТ
Стор.
ВСТУП
Історія завжди викликала величезний інтерес суспільства. Цей інтерес пояснюється природною потребою людини знати історію свій Батьківщини, своє коріння. Народ без історичної пам'яті приречений на деградацію. Він не може відмовитися від свого минулого, тому що тоді у нього не буде майбутнього. Найважливішими джерелами історії Росії є літописи. Найбільш значущою з них «Повість временних літ». Серед інших важливих джерел стародавньої та середньовічної Росії необхідно відзначити «Слово о полку Ігоревім» і новгородські грамоти на бересті, знайдені при археологічних розкопках в Новгороді. У наш час східні слов'яни (росіяни, українці, білоруси) складають близько 85% населення Росії, 96% Україна і 98% Білорусії. Однак таке становище склалося зовсім недавно. Знайомлячись з найдавнішими описами нашої країни ми аж до перших століть нашої ери не знайдемо навіть згадки імені слов'ян. Історія східних слов'ян, як і більшості інших народів, йде своїм корінням в глибоку старовину. Без знання особливостей історичного, духовного розвитку давніх східних слов'ян неможливо повністю розкрити сутність і характер відносин сучасних слов'янських народностей між собою та з іншими народами.
I. Походження східних слов'ян.
Вихідною позицією для послідовного розгляду історії слов'ян слід вважати період відділення слов'янської мовної сім'ї від загального індоєвропейського масиву.
Слов'яни ставилися до третьої за чисельністю групи народів, найбільшою на землі індоєвропейської мовної сім'ї. У V-IV тис. до н. е.. заселяли території Центральної Азії, Балканський півострів і Малу Азію. Виділення праслов'янських племен і формування праслов'янської мови почалося приблизно в середині II тис. до н. е.. або в середині I тис. до нашої ери на території Верхнього Ордери до Північного Дніпра. Під час великого переселення народів
Історичні долі східної Європи (в тому числі Причорномор'я як її частини) вирішувалися в чорноземних степах, зайнятих войовничими кочівниками, землі яких вимірювалися місяцями кінного шляху, і в лісостепових та лісових землях, звідки землеробські племена слов'ян повели наступ на кочівників і на рабовласницькі причорноморські міста. Найбільш ранні звістки письмових джерел про слов'янські племена належать до I-II століттям н.е. (Тацит, Пліній, Птолемей). Римський письменник Тацит у I столітті н.е. докладно описує слов'ян, що почали в той час грати помітну роль у міжнародних подіях: «Венеди запозичили багато чого з звичаїв сараматов, бо вони простягають свої войовничі походи на всі ліси і гори, що підносяться між певкінамі і феннамі», тобто від місця проживання північно-східних народів. Ще не знали залізних стріл (фенни), до гирл Дунаю, де в той час жили певкіни і де проходила межа Римської імперії. Під іменем венедів слов'яни населяли тоді території в басейні р.. Вісли та узбережжя Балтійського моря. Перші східні слов'яни (анти) в II-V століттях стали селитися на великій території від Західного Бугу до Дніпра. Вони жили общинно-родовим ладом, займалися переважно землеробством, а також розведенням худоби, полюванням, збиранням дикого меду, грибів та ягід. До речі, усталена думка про примітивність економічному та суспільному житті наших предків у значній мірі спростовується результатами сучасних археологічних досліджень. Археологічні матеріали свідчать про великі зміни, що відбулися в слов'янському суспільстві в перші століття нашої ери. З усіх слов'янських земель особливо виділялося Середнє Придніпров'я, майбутнє ядро Київської Русі. Тут розвивалася торгівля (в землях слов'ян знайдено безліч скарбів римських монет II - IV ст. Н. Е.., Зариті, ймовірно під час набігів ворожих племен). Припускають, що частина монет служила слов'янам не тільки як скарб, але і в якості грошей. Геродот, який відвідав південноруських степ ще у V столітті до н.е., писав про північних районах, де у "безлічі величезних річок" жили так звані скіфи-орачі, "які сіють хліб не для власних потреб, а на продаж". Тут розвивалося плужне землеробство, скотарство, ремесло. Крім ковальської справи, яке завжди першим відокремлюється від землеробства, з'явилося і гончарне виробництво.
Все це свідчить про достатньо високий рівень розвитку у II - IV ст. н. Е. Слов'янського товариства, цілком підготовленого до появи у нього класових відносин і держави. Може бути, десь у слов'ян у ці сторіччя і складалися рабовласницькі відносини, але в основній своїй масі слов'яни перебували на стадії родо-племінного побуту. Основним осередком слов'янського суспільства була родова громада, що переростала в цей час на півдні в громаду сусідську, територіальну. Численні слов'янські племена, що займали в II-V ст. н. е.. великі простори в Центральній і Східній Європи, починають грати все більш значну роль у загальноєвропейських події. До VII-VIII століть слов'янські племена розселилися по величезній, покритої дрімучими лісами і болотами території по Дніпру і його притоках, досягли Західної Двіни, Чудського озера, річки Ловаті, озера Ільмень, Волховом і Неви, дійшли до Білого озера і річок Волги, Москви і Оки. Уздовж водних шляхів вони будували міста і селища. У своєму віковому русі на північ і північний схід слов'янські племена зайняли значні території, населені прибалтійськими та фінно-угорськими племенами. Прибульці-слов'яни селилися упереміш з нечисленним місцевим населенням і в результаті тривалого спілкування асимілювали його. На чолі племінних союзів східних слов'ян стояли князі. Вони мали дружинників, їх оточувала знати. Існувало ще й общеплеменное ополчення. У VI в.-IX ст. слов'яни об'єдналися в спільності носило вже не тільки родової а й територіально-політичний характер. Назва таких спільнот відбувалося або від назви місцевості (Поляні, бурянів). Або від легендарних прабатьків (Радимичі, В'ятичі). Ільменські словени - одне із східнослов'янських племен - побудували на річці Волхов місто Славу (згодом поблизу цього місця виник Новгород Великий) і утворили третій племінний союз, в який входили і деякі фінно-угорські племена.
II. Східні слов'яни і сусіди.
Рання історія східних слов'ян тісно пов'язана з історією хазар, норманів і візантійців. Хазари були найближчими сусідами полян на сході. Кочова орда хозар переселилася до Європи услід за гунами, аварами і болгарами. На відміну від інших орд, що пройшли через поволзькі степи на захід, хазари, потіснивши болгар, осіли в Поволжі. Освіта Хазарського каганату в середині VII ст. змінило обличчя Східної Європи. Каганат на два століття призупинив рух кочових орд з Азії в Європу, що створило сприятливі умови для слов'янської колонізації Східної Європи. У IX ст. хазари підпорядкували собі деякі східнослов'янські землі. В'ятичі, сіверяни, поляни і радимичі, що жили в безпосередній близькості від кордонів Хазарії на Середній Волзі і Поднеровье, стали платити данину каганату.
На Балтиці й у верхньому Поволжі найближчими сусідами слов'ян були племена фінів і балтів. На північ від них у Скандинавії жили нормани, що належали до німецьких племен. З VIII ст. в стани Європи піддалися тискові з боку "кочівників моря" - вікінгів. Період вікінгів завершив епоху "великого переселення народів". Ранні слов'янські поселення не обіцяли норманнам багатої здобичі. (Це думка Р. Г. Скриннікова, важко з ним погодитися, враховуючи, що самі вікінги називали слов'янські землі "Гардарикой" (країною міст), а середньовічні міста були наслідком досить великої місцевої і транзитної торгівлі). У Хазарію скандинави потрапляли через Верхню Волгу. Великий шлях "із варяг у греки" вів з моря Варязького "в озеро велике Нево" (Ладозьке), по річках Волхов, Ловать через волоки на Дніпро і в Понт Евксінський (Чорне море). По Чорному морю вікінги спрямовувалися до Константинополю. Проходячи через землі слов'ян, вікінги захоплювали полонених і продавали їх у рабство.
III. Суспільний лад.
У II-V ст. Тільки у обмеженої частини східнослов'янських племен лісостепової зони спостерігався високий для того часу рівень розвитку виробничих сил, що дозволяє говорити лише про початок процесу утворення класів на території, яка згодом закономірно стала ядром давньоруської держави. У VI - IX ст. орне землеробство, відоме у антів, просувається далеко в глиб лісової зони. До кінця аналізованого періоду повсюдно розвивалось ремесло. Виділялися фахівці - ковалі, ливарники. Майстри золотих і срібних справ, пізніше - гончарі. Створювалися ремісничі селища. Ремісничі майстерні концентрувалися на городищах-цвинтарях і в племінних «градах», ставали зародками феодальних міст. Історично склалося відмінність між південною та північною частинами російських земель поступово стиралися. Рівень ремесла та сільського господарства був такий, що допускав обробку землі силами окремої сім'ї, родова громада ставала сусідської.
Протягом VI-IX ст. тривав інтенсивний розпад родо-племінних зв'язків. Господарська самостійність окремих сімей робило зайвим існування міцно спаяних родових колективів. Почалася розорювання нових земель силами окремих сімей. Окремі сім'ї, об'єднані вже не на основі спорідненості, а на основі спільності господарського життя, утворювали сільську (сусідську), чи територіальну, громаду. Члени цієї громади, індивідуально володіючи окремими орне земельними ділянками, в той же час мали право користуватися угіддями, що належать громаді.
У межах громади розвивався інститут приватної власності. З VI ст. виробляються спеціальні системи знаків власності, якими відзначалися зброю, коні та інше майно. У результаті походів на Візантію слов'яни, за словами Іоана Ефеського, «розбагатіли, нажили золота і срібла і володіють стадами коней і зброєю, навчившись військовій справі краще за самих візантійців», особливо збагатилася племінна знать - князі та бояри. У деяких Візантійських джерелах IV - VI ст. були звістки про полонених, уводімих в країну слов'ян (антів), та про викуп за них. Вдалі походи зміцнювали становище князів і боярства. Росла майнова диференціація як всередині родових общин, так і всередині племен. Виділялася постійна племінна дружина, члени якої відрізнялася з економічного і соціального положення від своїх одноплемінників.
Розвиток землеробства, відокремлення ремесла від землеробства, зростання майнової нерівності, розвиток приватної власності, ускладнення апарату племінних князівств, а також посилення боярства - все це підготовляло виникнення нового, феодального способу виробництва і, отже, формування ранньофеодальної держави.
1. Культура.
Культура слов'янських племен напередодні утворення давньоруської держави відома мало. Джерелом її вивчення є російська мова, яка в той час був близький іншим слов'янським мовам. Невичерпна скарбниця народної мудрості - фольклор. Не збереглися твори народної словесності, які з достовірністю модно було б віднести саме до розглянутого часу. Але аналіз архаїчних рис фольклору східних слов'ян і зіставлення його з західно-і південнослов'янських матеріалом дозволяють вважати дуже древнім цілий ряд трудових обрядових пісень, похоронних плачів, загадок, казок, відобразили складну систему взаємин людини з силами природи. До далекої давнини сходять багато дитячі та юнацькі ігри, які розвивали силу, спритність і сміливість.
Дуже важливу роль у вихованні патріотичних почуттів грала епічна поезія, але від неї дійшли до нас тільки фрагменти. Автор «Слова о полку Ігоревім» зберіг у записі XII ст. відгомони дунайських походів антів, під час яких вони «ристано стежку Трояню через поля на гори». Він же згадує про пісні, складених з приводу смерті Буса (Боза) - антського князя, який загинув у боротьбі з готами у IV ст. н.е. Візантійські хроніки зберегли уривки сказань про боротьбу слов'ян з аварами. Руські літописи XI - XII ст. містять ряд сказань, висхідних до VI - VIII ст. (Про заснування Києва, насильства аварів та ін.)
Дійшли до нас зразки прикладного мистецтва свідчать про своєрідність та самостійності творчості виділилися з громад ремісників. У басейні ріки Росі знайдений цікавий скарб російських речей VI - VII ст., Серед яких виділяються срібні фігурки коней з золотими гривами і копитами і срібні зображення чоловіків в типовій слов'янської одязі, з візерунчастою вишивкою на сорочці. Для багатьох срібних виробів VI - VII ст. південноруських областей характери складні композиції людських фігур, звірів, птахів і змій. Багато сюжетів зближують слов'янське мистецтво VI - VIII ст. з російським народним мистецтвом XVIII - XIX ст.
У VII - VIII ст. виникла потреба в писемності. Слов'янські князі, що знаходилися на візантійській службі, почали використовувати букви грецького алфавіту для передачі слов'янських слів. У середині IXв. Візантійський місіонер Костянтин Філософ (Кирило) бачив у місті Херсоні в Криму богослужбову книгу, написану «руськими писма».
2. Релігія.
Істотною рисою давньослов'янської культури була релігійно-магічна забарвлення майже всіх її появ. У слов'янських віруваннях відбилися не тільки ідеологічні уявлення того часу, а й численні нашарування далеких первісних часів. Повсюдно поширився звичай спалення покійників і зведення над поховальними вогнищами великих земляних насипів - курганів. Віра в потойбічний світ виявлялася у тому, що разом з небіжчиком клали речі, зброю, їжу, а на могилах щорічно влаштовували поминки на честь священних предків. Для захисту від злих сил (упирів, лісовиків, злиднів) вживалися амулети з вовчих і ведмежих зубів, застосовувалися словесні змови, вносилися магічні знаки в орнамент. Народження, весілля, смерть - усі ці події в житті людини супроводжувалися заклинальні обрядами. Існував річний цикл землеробських свят на честь сонця і різних пір року. Метою всіх обрядів було забезпечення врожаю і здоров'я людям, а також худобі. Серед сил природи сонце і вогонь займали головне місце. Даждьбог уособлював сонце, богом вогню був Сварог, вітру і бурі Стрибог. Покровителем стада - "скотьим богом" вважався Велес, бог грози був Перун. Слов'яни споруджували дерев'яні статуї своїх богів на відкритих місцях посеред "капищ". Умилостивити "ідолів" можна було жертвами. Кожен рід шанував щура, містичного предка, засновника роду. (Звідси і "пращур" і "чур мене", найдавніша з відомих молитов-заклинань.) Священними шанувалися гаї, озера і річки, населені лісовиками, водяними і русалками. Крім того, у кожного племені існувало загальне святилище, куди сходилися члени племені на особливо урочисті свята і для вирішення важливих справ.
Посилення дружин і князівської влади позначилися і на язичницькому культі. Над померлим князем насипали величезні, як пагорби, кургани, спалювали разом з небіжчиком одну з його дружин, або рабинь. Справляли «тризну», тобто влаштовували бойові ігри та кінські арени на честь померлого военоначальников. Стали будувати пишні язичницькі храми, що вражали іноземців своєю розкішною обробкою.
Відбулась зміна і язичницькому пантеоні. Головним божеством князів і воїнів став бог грози Перун, що перетворився в бога війни, слов'янського Марса. Іменем Перуна клялися посли, скріплювалися дипломатичні договори.
IV. Східнослов'янські союзи племен.
Землі полян були ядром давньоруської держави, і відзначалося, що в той час полян називали руссю. Сусідами полян на сході були сіверяни, що жили по річках Десні, Сейму, Сулі і Сіверського Дінця. Вниз по Дніпру, на південь від полян, жили уличі, які переселилися в середині Х ст. в межиріччі Дністра та Бугу. На заході сусідами полян були древляни, часто ворогували з київськими князями. Ще далі на захід були розташовані землі волинян, бужан і дулібів. Крайніми східнослов'янськими областями були землі тиверців на Дністрі (стародавньому Тірас) і на Дунаї і білих хорватів у Закарпатті. На північ від полян і древлян знаходилися землі дреговичів (на болотистому лівобережжі Прип'яті), а на схід від них, по річці Сож, - радимичів, по верхній Оці - в'ятичі. На північ від радимичів були розташовані землі іншого великого «племені» кривичів, які ділилися на східних і західних. Останні жили по річці Полота і іменувалися ще й полочани. Поселення кривичів на схід доходили до нинішньої Московської області, де змикалися з вятичами.
Ранні східнослов'янські об'єднання носили або старі племінні назви (по районах розселення - кривичі, хорвати, дуліби, сіверяни), або отримали нові імена, найчастіше пов'язані з характером займаної території (дреговичі, поляни, древляни) або з річками, вздовж яких вони розселялися ( бужани, полочани).
В історичній літературі за цими областями зміцнився умовний термін «племена» («плем'я полян», плем'я радимичів »). Кожна область була об'єднанням декількох дрібних племен. У кожному племені збиралося, ймовірно, віче, розв'язувало найважливіші питання суспільного життя; вибирався військовий вождь (князь), існували постійна дружина з молоді і общеплеменное ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). У межах племені був свій град. Там збиралося общеплеменное віче, перебував торг, проводився суд.
Розвиток мирних зв'язків між племенами, або військові перемоги одних племен над іншими, або ж, нарешті, необхідність боротьби з загальної зовнішньої небезпекою сприяли створенню союзів племен. У східних слов'ян складання п'ятнадцяти великих племінних союзів можна віднести приблизно до середини 1 тис. н. е..
V. Висновок
У VI - IX ст. на території східних слов'ян виникали міста - Київ, Новгород, Чернігів, Смоленськ, Суздаль. Їх виникнення було результатом жвавого торгового і переселенського руху. Міста виникали як торгові центри, потім ставали фортецями, які брали під захист околишнє землеробське населення від зовнішньої небезпеки, потім перетворювалися в адміністративні пункти. Так з'явилася перша політична форма на Русі - міські області або волості. Це міське розподіл не мало племінного походження. Київ об'єднував полян і древлян, Новгород - ільменських словен, і кривичів, Смоленськ - частина кривичів і радимичів. У результаті нового територіального поділу, зростали роль і значення князя і знаті.
В останній чверті IX ст. в результаті об'єднання двох головних центрів східних слов'ян: Новгорода і Києва, а також земель розташованих вздовж шляху «Із Варяг у Греки». Давньоруська держава можна охарактеризувати як ранньофеодального монархію.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Історія СРСР з найдавніших часів до кінця XVIII ст.: М. «Вища школа», 1983р.
2. В.О. Ключевський «Короткий посібник з російської історії»: М. «Світанок», 1992р.
3. Б. А. Рибаков «Світ історії: початкові століття російської історії»: М. «Молода гвардія», 1987.
4. А.А. Преображенський, Б. А. Рибаков «Історія Батьківщини»: М. «Просвіта», 1997р.
5. Є. Шмурло «Історія Росії (IX - XXвв.)»: М. «Аграф», 1997р.
Реферат
З дисципліни «Вітчизняна історія»
Тема: «Східні слов'яни у давнину»
Виконав:
Студент ТМЦДО
Спеціальності
ЗМІСТ
Стор.
| 3 |
| I. | 4 |
| II. | 6 |
| III. 1. 2. | 7 8 10 |
| IV. | 11 |
| 13 | |
| 14 |
ВСТУП
Історія завжди викликала величезний інтерес суспільства. Цей інтерес пояснюється природною потребою людини знати історію свій Батьківщини, своє коріння. Народ без історичної пам'яті приречений на деградацію. Він не може відмовитися від свого минулого, тому що тоді у нього не буде майбутнього. Найважливішими джерелами історії Росії є літописи. Найбільш значущою з них «Повість временних літ». Серед інших важливих джерел стародавньої та середньовічної Росії необхідно відзначити «Слово о полку Ігоревім» і новгородські грамоти на бересті, знайдені при археологічних розкопках в Новгороді. У наш час східні слов'яни (росіяни, українці, білоруси) складають близько 85% населення Росії, 96% Україна і 98% Білорусії. Однак таке становище склалося зовсім недавно. Знайомлячись з найдавнішими описами нашої країни ми аж до перших століть нашої ери не знайдемо навіть згадки імені слов'ян. Історія східних слов'ян, як і більшості інших народів, йде своїм корінням в глибоку старовину. Без знання особливостей історичного, духовного розвитку давніх східних слов'ян неможливо повністю розкрити сутність і характер відносин сучасних слов'янських народностей між собою та з іншими народами.
I. Походження східних слов'ян.
Вихідною позицією для послідовного розгляду історії слов'ян слід вважати період відділення слов'янської мовної сім'ї від загального індоєвропейського масиву.
Слов'яни ставилися до третьої за чисельністю групи народів, найбільшою на землі індоєвропейської мовної сім'ї. У V-IV тис. до н. е.. заселяли території Центральної Азії, Балканський півострів і Малу Азію. Виділення праслов'янських племен і формування праслов'янської мови почалося приблизно в середині II тис. до н. е.. або в середині I тис. до нашої ери на території Верхнього Ордери до Північного Дніпра. Під час великого переселення народів
Історичні долі східної Європи (в тому числі Причорномор'я як її частини) вирішувалися в чорноземних степах, зайнятих войовничими кочівниками, землі яких вимірювалися місяцями кінного шляху, і в лісостепових та лісових землях, звідки землеробські племена слов'ян повели наступ на кочівників і на рабовласницькі причорноморські міста. Найбільш ранні звістки письмових джерел про слов'янські племена належать до I-II століттям н.е. (Тацит, Пліній, Птолемей). Римський письменник Тацит у I столітті н.е. докладно описує слов'ян, що почали в той час грати помітну роль у міжнародних подіях: «Венеди запозичили багато чого з звичаїв сараматов, бо вони простягають свої войовничі походи на всі ліси і гори, що підносяться між певкінамі і феннамі», тобто від місця проживання північно-східних народів. Ще не знали залізних стріл (фенни), до гирл Дунаю, де в той час жили певкіни і де проходила межа Римської імперії. Під іменем венедів слов'яни населяли тоді території в басейні р.. Вісли та узбережжя Балтійського моря. Перші східні слов'яни (анти) в II-V століттях стали селитися на великій території від Західного Бугу до Дніпра. Вони жили общинно-родовим ладом, займалися переважно землеробством, а також розведенням худоби, полюванням, збиранням дикого меду, грибів та ягід. До речі, усталена думка про примітивність економічному та суспільному житті наших предків у значній мірі спростовується результатами сучасних археологічних досліджень. Археологічні матеріали свідчать про великі зміни, що відбулися в слов'янському суспільстві в перші століття нашої ери. З усіх слов'янських земель особливо виділялося Середнє Придніпров'я, майбутнє ядро Київської Русі. Тут розвивалася торгівля (в землях слов'ян знайдено безліч скарбів римських монет II - IV ст. Н. Е.., Зариті, ймовірно під час набігів ворожих племен). Припускають, що частина монет служила слов'янам не тільки як скарб, але і в якості грошей. Геродот, який відвідав південноруських степ ще у V столітті до н.е., писав про північних районах, де у "безлічі величезних річок" жили так звані скіфи-орачі, "які сіють хліб не для власних потреб, а на продаж". Тут розвивалося плужне землеробство, скотарство, ремесло. Крім ковальської справи, яке завжди першим відокремлюється від землеробства, з'явилося і гончарне виробництво.
Все це свідчить про достатньо високий рівень розвитку у II - IV ст. н. Е. Слов'янського товариства, цілком підготовленого до появи у нього класових відносин і держави. Може бути, десь у слов'ян у ці сторіччя і складалися рабовласницькі відносини, але в основній своїй масі слов'яни перебували на стадії родо-племінного побуту. Основним осередком слов'янського суспільства була родова громада, що переростала в цей час на півдні в громаду сусідську, територіальну. Численні слов'янські племена, що займали в II-V ст. н. е.. великі простори в Центральній і Східній Європи, починають грати все більш значну роль у загальноєвропейських події. До VII-VIII століть слов'янські племена розселилися по величезній, покритої дрімучими лісами і болотами території по Дніпру і його притоках, досягли Західної Двіни, Чудського озера, річки Ловаті, озера Ільмень, Волховом і Неви, дійшли до Білого озера і річок Волги, Москви і Оки. Уздовж водних шляхів вони будували міста і селища. У своєму віковому русі на північ і північний схід слов'янські племена зайняли значні території, населені прибалтійськими та фінно-угорськими племенами. Прибульці-слов'яни селилися упереміш з нечисленним місцевим населенням і в результаті тривалого спілкування асимілювали його. На чолі племінних союзів східних слов'ян стояли князі. Вони мали дружинників, їх оточувала знати. Існувало ще й общеплеменное ополчення. У VI в.-IX ст. слов'яни об'єдналися в спільності носило вже не тільки родової а й територіально-політичний характер. Назва таких спільнот відбувалося або від назви місцевості (Поляні, бурянів). Або від легендарних прабатьків (Радимичі, В'ятичі). Ільменські словени - одне із східнослов'янських племен - побудували на річці Волхов місто Славу (згодом поблизу цього місця виник Новгород Великий) і утворили третій племінний союз, в який входили і деякі фінно-угорські племена.
II. Східні слов'яни і сусіди.
Рання історія східних слов'ян тісно пов'язана з історією хазар, норманів і візантійців. Хазари були найближчими сусідами полян на сході. Кочова орда хозар переселилася до Європи услід за гунами, аварами і болгарами. На відміну від інших орд, що пройшли через поволзькі степи на захід, хазари, потіснивши болгар, осіли в Поволжі. Освіта Хазарського каганату в середині VII ст. змінило обличчя Східної Європи. Каганат на два століття призупинив рух кочових орд з Азії в Європу, що створило сприятливі умови для слов'янської колонізації Східної Європи. У IX ст. хазари підпорядкували собі деякі східнослов'янські землі. В'ятичі, сіверяни, поляни і радимичі, що жили в безпосередній близькості від кордонів Хазарії на Середній Волзі і Поднеровье, стали платити данину каганату.
На Балтиці й у верхньому Поволжі найближчими сусідами слов'ян були племена фінів і балтів. На північ від них у Скандинавії жили нормани, що належали до німецьких племен. З VIII ст. в стани Європи піддалися тискові з боку "кочівників моря" - вікінгів. Період вікінгів завершив епоху "великого переселення народів". Ранні слов'янські поселення не обіцяли норманнам багатої здобичі. (Це думка Р. Г. Скриннікова, важко з ним погодитися, враховуючи, що самі вікінги називали слов'янські землі "Гардарикой" (країною міст), а середньовічні міста були наслідком досить великої місцевої і транзитної торгівлі). У Хазарію скандинави потрапляли через Верхню Волгу. Великий шлях "із варяг у греки" вів з моря Варязького "в озеро велике Нево" (Ладозьке), по річках Волхов, Ловать через волоки на Дніпро і в Понт Евксінський (Чорне море). По Чорному морю вікінги спрямовувалися до Константинополю. Проходячи через землі слов'ян, вікінги захоплювали полонених і продавали їх у рабство.
III. Суспільний лад.
У II-V ст. Тільки у обмеженої частини східнослов'янських племен лісостепової зони спостерігався високий для того часу рівень розвитку виробничих сил, що дозволяє говорити лише про початок процесу утворення класів на території, яка згодом закономірно стала ядром давньоруської держави. У VI - IX ст. орне землеробство, відоме у антів, просувається далеко в глиб лісової зони. До кінця аналізованого періоду повсюдно розвивалось ремесло. Виділялися фахівці - ковалі, ливарники. Майстри золотих і срібних справ, пізніше - гончарі. Створювалися ремісничі селища. Ремісничі майстерні концентрувалися на городищах-цвинтарях і в племінних «градах», ставали зародками феодальних міст. Історично склалося відмінність між південною та північною частинами російських земель поступово стиралися. Рівень ремесла та сільського господарства був такий, що допускав обробку землі силами окремої сім'ї, родова громада ставала сусідської.
Протягом VI-IX ст. тривав інтенсивний розпад родо-племінних зв'язків. Господарська самостійність окремих сімей робило зайвим існування міцно спаяних родових колективів. Почалася розорювання нових земель силами окремих сімей. Окремі сім'ї, об'єднані вже не на основі спорідненості, а на основі спільності господарського життя, утворювали сільську (сусідську), чи територіальну, громаду. Члени цієї громади, індивідуально володіючи окремими орне земельними ділянками, в той же час мали право користуватися угіддями, що належать громаді.
У межах громади розвивався інститут приватної власності. З VI ст. виробляються спеціальні системи знаків власності, якими відзначалися зброю, коні та інше майно. У результаті походів на Візантію слов'яни, за словами Іоана Ефеського, «розбагатіли, нажили золота і срібла і володіють стадами коней і зброєю, навчившись військовій справі краще за самих візантійців», особливо збагатилася племінна знать - князі та бояри. У деяких Візантійських джерелах IV - VI ст. були звістки про полонених, уводімих в країну слов'ян (антів), та про викуп за них. Вдалі походи зміцнювали становище князів і боярства. Росла майнова диференціація як всередині родових общин, так і всередині племен. Виділялася постійна племінна дружина, члени якої відрізнялася з економічного і соціального положення від своїх одноплемінників.
Розвиток землеробства, відокремлення ремесла від землеробства, зростання майнової нерівності, розвиток приватної власності, ускладнення апарату племінних князівств, а також посилення боярства - все це підготовляло виникнення нового, феодального способу виробництва і, отже, формування ранньофеодальної держави.
1. Культура.
Культура слов'янських племен напередодні утворення давньоруської держави відома мало. Джерелом її вивчення є російська мова, яка в той час був близький іншим слов'янським мовам. Невичерпна скарбниця народної мудрості - фольклор. Не збереглися твори народної словесності, які з достовірністю модно було б віднести саме до розглянутого часу. Але аналіз архаїчних рис фольклору східних слов'ян і зіставлення його з західно-і південнослов'янських матеріалом дозволяють вважати дуже древнім цілий ряд трудових обрядових пісень, похоронних плачів, загадок, казок, відобразили складну систему взаємин людини з силами природи. До далекої давнини сходять багато дитячі та юнацькі ігри, які розвивали силу, спритність і сміливість.
Дуже важливу роль у вихованні патріотичних почуттів грала епічна поезія, але від неї дійшли до нас тільки фрагменти. Автор «Слова о полку Ігоревім» зберіг у записі XII ст. відгомони дунайських походів антів, під час яких вони «ристано стежку Трояню через поля на гори». Він же згадує про пісні, складених з приводу смерті Буса (Боза) - антського князя, який загинув у боротьбі з готами у IV ст. н.е. Візантійські хроніки зберегли уривки сказань про боротьбу слов'ян з аварами. Руські літописи XI - XII ст. містять ряд сказань, висхідних до VI - VIII ст. (Про заснування Києва, насильства аварів та ін.)
Дійшли до нас зразки прикладного мистецтва свідчать про своєрідність та самостійності творчості виділилися з громад ремісників. У басейні ріки Росі знайдений цікавий скарб російських речей VI - VII ст., Серед яких виділяються срібні фігурки коней з золотими гривами і копитами і срібні зображення чоловіків в типовій слов'янської одязі, з візерунчастою вишивкою на сорочці. Для багатьох срібних виробів VI - VII ст. південноруських областей характери складні композиції людських фігур, звірів, птахів і змій. Багато сюжетів зближують слов'янське мистецтво VI - VIII ст. з російським народним мистецтвом XVIII - XIX ст.
У VII - VIII ст. виникла потреба в писемності. Слов'янські князі, що знаходилися на візантійській службі, почали використовувати букви грецького алфавіту для передачі слов'янських слів. У середині IXв. Візантійський місіонер Костянтин Філософ (Кирило) бачив у місті Херсоні в Криму богослужбову книгу, написану «руськими писма».
2. Релігія.
Істотною рисою давньослов'янської культури була релігійно-магічна забарвлення майже всіх її появ. У слов'янських віруваннях відбилися не тільки ідеологічні уявлення того часу, а й численні нашарування далеких первісних часів. Повсюдно поширився звичай спалення покійників і зведення над поховальними вогнищами великих земляних насипів - курганів. Віра в потойбічний світ виявлялася у тому, що разом з небіжчиком клали речі, зброю, їжу, а на могилах щорічно влаштовували поминки на честь священних предків. Для захисту від злих сил (упирів, лісовиків, злиднів) вживалися амулети з вовчих і ведмежих зубів, застосовувалися словесні змови, вносилися магічні знаки в орнамент. Народження, весілля, смерть - усі ці події в житті людини супроводжувалися заклинальні обрядами. Існував річний цикл землеробських свят на честь сонця і різних пір року. Метою всіх обрядів було забезпечення врожаю і здоров'я людям, а також худобі. Серед сил природи сонце і вогонь займали головне місце. Даждьбог уособлював сонце, богом вогню був Сварог, вітру і бурі Стрибог. Покровителем стада - "скотьим богом" вважався Велес, бог грози був Перун. Слов'яни споруджували дерев'яні статуї своїх богів на відкритих місцях посеред "капищ". Умилостивити "ідолів" можна було жертвами. Кожен рід шанував щура, містичного предка, засновника роду. (Звідси і "пращур" і "чур мене", найдавніша з відомих молитов-заклинань.) Священними шанувалися гаї, озера і річки, населені лісовиками, водяними і русалками. Крім того, у кожного племені існувало загальне святилище, куди сходилися члени племені на особливо урочисті свята і для вирішення важливих справ.
Посилення дружин і князівської влади позначилися і на язичницькому культі. Над померлим князем насипали величезні, як пагорби, кургани, спалювали разом з небіжчиком одну з його дружин, або рабинь. Справляли «тризну», тобто влаштовували бойові ігри та кінські арени на честь померлого военоначальников. Стали будувати пишні язичницькі храми, що вражали іноземців своєю розкішною обробкою.
Відбулась зміна і язичницькому пантеоні. Головним божеством князів і воїнів став бог грози Перун, що перетворився в бога війни, слов'янського Марса. Іменем Перуна клялися посли, скріплювалися дипломатичні договори.
IV. Східнослов'янські союзи племен.
Землі полян були ядром давньоруської держави, і відзначалося, що в той час полян називали руссю. Сусідами полян на сході були сіверяни, що жили по річках Десні, Сейму, Сулі і Сіверського Дінця. Вниз по Дніпру, на південь від полян, жили уличі, які переселилися в середині Х ст. в межиріччі Дністра та Бугу. На заході сусідами полян були древляни, часто ворогували з київськими князями. Ще далі на захід були розташовані землі волинян, бужан і дулібів. Крайніми східнослов'янськими областями були землі тиверців на Дністрі (стародавньому Тірас) і на Дунаї і білих хорватів у Закарпатті. На північ від полян і древлян знаходилися землі дреговичів (на болотистому лівобережжі Прип'яті), а на схід від них, по річці Сож, - радимичів, по верхній Оці - в'ятичі. На північ від радимичів були розташовані землі іншого великого «племені» кривичів, які ділилися на східних і західних. Останні жили по річці Полота і іменувалися ще й полочани. Поселення кривичів на схід доходили до нинішньої Московської області, де змикалися з вятичами.
Ранні східнослов'янські об'єднання носили або старі племінні назви (по районах розселення - кривичі, хорвати, дуліби, сіверяни), або отримали нові імена, найчастіше пов'язані з характером займаної території (дреговичі, поляни, древляни) або з річками, вздовж яких вони розселялися ( бужани, полочани).
В історичній літературі за цими областями зміцнився умовний термін «племена» («плем'я полян», плем'я радимичів »). Кожна область була об'єднанням декількох дрібних племен. У кожному племені збиралося, ймовірно, віче, розв'язувало найважливіші питання суспільного життя; вибирався військовий вождь (князь), існували постійна дружина з молоді і общеплеменное ополчення (полк, тисяча, розділена на сотні). У межах племені був свій град. Там збиралося общеплеменное віче, перебував торг, проводився суд.
Розвиток мирних зв'язків між племенами, або військові перемоги одних племен над іншими, або ж, нарешті, необхідність боротьби з загальної зовнішньої небезпекою сприяли створенню союзів племен. У східних слов'ян складання п'ятнадцяти великих племінних союзів можна віднести приблизно до середини 1 тис. н. е..
V. Висновок
У VI - IX ст. на території східних слов'ян виникали міста - Київ, Новгород, Чернігів, Смоленськ, Суздаль. Їх виникнення було результатом жвавого торгового і переселенського руху. Міста виникали як торгові центри, потім ставали фортецями, які брали під захист околишнє землеробське населення від зовнішньої небезпеки, потім перетворювалися в адміністративні пункти. Так з'явилася перша політична форма на Русі - міські області або волості. Це міське розподіл не мало племінного походження. Київ об'єднував полян і древлян, Новгород - ільменських словен, і кривичів, Смоленськ - частина кривичів і радимичів. У результаті нового територіального поділу, зростали роль і значення князя і знаті.
В останній чверті IX ст. в результаті об'єднання двох головних центрів східних слов'ян: Новгорода і Києва, а також земель розташованих вздовж шляху «Із Варяг у Греки». Давньоруська держава можна охарактеризувати як ранньофеодального монархію.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Історія СРСР з найдавніших часів до кінця XVIII ст.: М. «Вища школа», 1983р.
2. В.О. Ключевський «Короткий посібник з російської історії»: М. «Світанок», 1992р.
3. Б. А. Рибаков «Світ історії: початкові століття російської історії»: М. «Молода гвардія», 1987.
4. А.А. Преображенський, Б. А. Рибаков «Історія Батьківщини»: М. «Просвіта», 1997р.
5. Є. Шмурло «Історія Росії (IX - XXвв.)»: М. «Аграф», 1997р.